宁古塔，一个在清朝时期让无数罪犯心惊胆战的地方。

它位于黑龙江省海林市境内，距离北京三千里之遥。

宁古塔并不是一座塔，而是满语“六个”的意思，“六”读作宁古，“个”读作塔。

相传，努尔哈赤先祖的六个儿子曾在此居住过，因此得名。

宁古塔不仅是清朝统治东北边疆地区的重镇，也是中国古代较为出名的流放地。

在这里，往往面临着饥寒交迫、瘟疫横行、野兽出没、土著侵扰等种种困难和危险，还有一个更让人闻风丧胆的存在——披甲人。

在清朝顺治、康熙年间，许多犯了大错的官员、士人、文人等被流放到这里，其中不乏女性。

在这片寒冷荒凉、物产匮乏、风俗粗鄙的土地上，女性所遭受的迫害和苦难却远超男性。

残暴凶狠的“披甲人”对女性肆意奴役和虐待，使得无数女性死于非命。

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宁古塔成为流放之地的背景

宁古塔是清朝时期古地名，约今黑龙江省东部至俄罗斯远东地区南部一带。

清太祖努尔哈赤1616年建立后金政权时在此驻扎军队。

宁古塔城于1636年建成，成为清朝统治东北边疆地区的重镇，是宁古塔将军的治所和驻地，也是满族的“龙兴”之地。

因此，宁古塔是清朝统治东北边疆地区的军事、政治和经济中心。

努尔哈赤

宁古塔最早见于《清太祖实录》，书中记载，在清崇德元年（1636年），梅勒章京吴巴海监造宁古塔（旧）城。

自从顺治十二年（1655年）陈嘉猷被流放到这里，宁古塔就成了清朝初期重罪犯的流徙之所。

选择宁古塔作为流人的接收地，主要是因为满族视宁古塔为“龙兴”之地。

而且这里本就人员稀少，清朝统治者可以通过流放这种刑罚来增加戍边人员。

再加上这里是以北的极远之地，天寒地冻，土地荒凉，人迹罕至，且经济文化十分落后，野兽横行，流人难以脱逃，并且能够达到惩治罪人的目的。

被流放到宁古塔的人大多是反清或谋反之罪者，如吴三桂、耿精忠、张庆等。

他们在这里遭到了极其严苛和残忍的对待，不少人死于非命或自杀而终。

宁古塔中的犯人类型

宁古塔作为流放之地，收纳了来自全国各地，各种各样的犯人。

一些被流放到宁古塔的人，是因为触犯了清朝法律或政治禁忌而被判罪。

例如诗人吴兆骞，他因为在《明夷待访录》中批评清朝政府而被判死刑。

还有抗清名将，郑成功之父郑芝龙，因为投降清朝而被赐死。

吕留良后裔是思想家吕留良的孙子、曾孙子和玄孙子，因为祖上曾经拥护过南明永历帝而被追究罪责。

郑成功之父郑芝龙

而另一些被流放到宁古塔的人，却是因为他们在文化、教育、艺术等方面有着卓越的才华或贡献。

当时清朝担心，汉族文人对于明朝旧制度和民族情感的怀念和传承，以及对于满洲统治者的不满和反抗，所以常常流放一些文化名人。

例如，陈嘉猷是顺治年间最早被发往宁古塔的重犯之一。

他曾经在北京开办私学，并且编写了《四书集注》等著作。

还有张元济，他是乾隆年间最杰出的数学家之一。

他曾经参与了《数理精蕴》等巨著的编纂，并且发现了二次剩余定理。

还有一些被流放到宁古塔的人是因为他们在科技、医药、农业等方面有着创新或实用的成果或技能。

宁古塔中的“披甲人”

被流放到宁古塔的罪犯，在路上就要经历无尽的苦难。

他们被锁上几十斤重的枷锁和脚镣，在寒冷、饥饿、疾病和虐待中艰难跋涉。

这些犯人每天的口粮顶多相当于如今一天俩馒头的量，好的时候能吃到一口，大多时间都是挨饿受冻，难熬至极。

不仅如此，他们还要面对野兽和强盗的威胁，很多人在半路就死去了。

即使活着到达目的地，也不见得能够安然度日。

因为他们还要面对一个更可怕的命运——给披甲人为奴。

披甲人是什么人呢？

披甲人并不是旗人或汉人，而是一种特殊的军事组织和社会阶层。

他们最初是女真族中投降努尔哈赤或其后裔者，在战争中为其效力而得到保护和赏赐者。

“披甲”二字指的就是他们作战时穿着铠甲上阵。

“披甲”也可以理解为“服役”，因为他们除了打仗外，在平时还要从事建设、开垦、巡逻等工作。

披甲人在满族社会中处于一个尴尬和低下的位置。

他们比奴隶高一级，但比旗丁低一级。

他们没有自己固定的姓氏和旗号，并且不能与旗丁通婚或结交友谊。

他们只能听从旗丁或将军（马甲）的命令，并且不能私自离开所属地区或改变身份。

当然，披甲人也有自己的优势和特权。

他们拥有武器和马匹，并且经常参与战斗和训练，在军事技能上超过了普通百姓。

而且，他们可以拥有土地、房屋、财物等财产，并且可以自由经商。

甚至，他们可以拥有奴隶，也就是他们可以从流放犯中挑选自己的奴仆。

并且可以随意处置他们的生死，这是流放到宁古塔最可怕的命运之一。

披甲人和流放犯的生活情况，可以说是天壤之别。

披甲人虽然地位低下，但是在宁古塔这样一个荒凉的地方，他们却拥有了相对稳定和富足的生活。

披甲人有自己的房屋、土地、牲畜、武器和财物，并且可以自由经商或种植。

他们还有自己的社会组织和法律规范，形成了一种独特的披甲文化。

流放犯则是披甲人手下的奴隶，没有任何权利和尊严。

他们要为披甲人做各种苦役，如建造房屋、开垦土地、打造武器、照顾牲畜等。

还要承受披甲人的残酷虐待和欺凌，如被鞭打、剥夺食物、强行劳作等。

一些女刑犯还会被披甲人当作玩具侵犯。

流放犯在宁古塔没有任何希望和出路，只能忍受着无尽的痛苦和屈辱。

很多人在这里死去或逃跑，只有少数人能够坚持到清朝大赦，或者得到披甲人的同情而获得释放。

“披甲人”对女性的迫害

给披甲人为奴的女性，遭受了无尽的苦难和屈辱。

在去往宁古塔的路上，她们就要面对严寒、饥饿、疾病、死亡等威胁，很多女性在途中就支撑不下去而死去。

在到达宁古塔后，她们就成为了披甲人的财产，要服从他们的命令和欲望。

她们不仅要干重体力活、忍受粗暴对待、承担生育风险等等，还要忍受来自同胞、社会、文化等方面的歧视、孤立、失落等心理压力。

在这样一个没有希望、没有尊严、没有归属感的环境中生活着，她们很难找到任何支撑自己活下去的理由或动力。

因此，有些女性选择了自杀来结束自己的生命。

清顺治十六年（1659），浙江省发生了一场大规模反清起义——浙江抗粮案。

起义失败后，名参与者被流放到东北各处荒远地带。

其中有两名女性：王氏太太（王之纯妻）和张氏太太。

王氏太太被发配到铁岭给马甲当奴隶；张氏太太被发配到开原给步甲当奴隶，两位女性都在路上死去。

《清史稿》记载，康熙十六年（1677年），一位名叫王氏的女子因为杀夫而被判流放宁古塔，她在路上听说宁古塔有披甲人，便用头发勒死自己。

《清稗类钞》记载，康熙二十九年（1690年），一位名叫陈氏的女子因为通奸而被判流放宁古塔，她在路上遇到披甲人，被他们强行拖走并侵犯。

后来她被清军救出，但已经身心崩溃，不久便死去了。

《清代孽海花》记载，雍正十三年（1735年），一位名叫李氏的女子因为偷窃而被判流放宁古塔，她在路上与其他流放者结伴同行。

有一天晚上，他们在一个荒凉的地方扎营，突然遭到披甲人的袭击。

李氏看到同伴一个个惨死在披甲人的刀下，自己也被几个披甲人围住。

她拼命挣扎，却无济于事。

就在她即将失去意识之前，她从腰间掏出一把小刀，自杀身亡。

这些案例足以证明披甲人对女性的残忍和无情。

结语

宁古塔是一个残忍的地方，被发配到那里的人不仅仅要面对严寒、饥饿、疾病，甚至还会受到很多屈辱。

对女性来说，宁古塔更是一个真正的人间地狱。

在那里，她们不仅失去了自由和尊严，还要忍受披甲人无情的剥削和暴力。

她们没有任何权利和保障，只能在绝望中苟延残喘，没有任何希望和梦想，只能在死亡中寻求解脱。

她们没有任何声音和影响力，只能在历史中被遗忘或曲解。

这些女性，是清朝社会最底层最弱势最可怜的群体之一。