藏密简史：“班禅系”是如何崛起的？

前面那篇《藏密简史…》中说到，三世达赖为了振兴格鲁派，引入蒙古土默特部作为外援，使格鲁派在草原上获得了很大的发展。但是在西藏本地，格鲁派仍然没有占据主導地位，而且形势很不乐观。

1588年，三世达赖索南嘉措接受明神宗的邀请，前往北京传教，走到内蒙古的卡欧吐密时就圆寂了。索南嘉措事先曾与土默特部的俺答汗有约定，死后转世到俺答汗家族中。此时俺答汗早已不在世，但许诺的事情需要兑现。

于是，在索南嘉措去世的第贰年，俺答汗家族生下了一个男婴。格鲁派立即派出一批高僧赶往土默特部考察，确认这个男婴就是索南嘉措的转世灵童，给他起名云丹·札木苏。

既然是三世达赖的转世，那就应当接回拉萨去培养，但此时的黄教（格鲁派）在西藏的处境十分危险，不敢冒然把他送去拉萨。

当时统治着西藏地方的是以日喀则为都城的藏巴汗政权，他们信奉的是白教。藏巴汗对格鲁派非常仇视，生活中稍有不顺，就说是三世达赖在诅咒他。此外，青海地区原本是土默特部控制的，但在俺答汗去世后，这里被信奉红教的蒙古喀尔喀部占据了。而统治康区的白利土司信奉的是黑教（苯教）。本来，大家各信各的，也可以相安无事，但问题是由于藏巴汗对格鲁派的仇视，他将白、红、黑三股势力组成了“反黄教联盟”，专门对付格鲁派。

危机时刻，格鲁派出现了另一位英雄人物，他力挽狂澜，拯救了四面楚歌的格鲁派，并一手将本派推上了整个藏传佛教的主導地位。他就是四世班禅罗桑却吉坚赞（1567-1662年）。

罗桑却吉于1567年出生在日喀则郊区的一个村庄——竹加白哇村。而在前一年，温萨寺的二世温萨活佛罗桑丹珠（也属于格鲁派）去世，他的大弟子克珠桑结堪布正在到处寻找二世温萨的转世灵童。

1571年，克珠桑结来到白哇村，发现罗桑却吉与去世的二世温萨活佛很像，在向他的父母了解有关情况后，确定这就是二世温萨的转世灵童。但为了保护罗桑却吉的安全，他暂时没有公开他的身份。只是给了他父母一大笔钱，让他们好好抚养这千孩子，并暗中经常来给他讲授佛法。

直到罗桑却吉13岁时，克珠桑结才向温萨寺的僧人们宣称，附近的竹加白哇村里有一个男孩子非常聪慧，像是二世温萨活佛罗桑顿珠的转世真身。众僧于是来到白哇村察看，发现他的一举一动果然有二世温萨活佛的风范。再经过一番严格的验证，便确认他就是二世温萨的转世灵童。

然后，温萨寺举行隆重的仪式，将13岁的罗桑却吉迎回寺中。罗桑却吉拜克珠桑结为师，学习佛法。师父为他授沙弥戒，赐法名罗桑却吉坚赞。

出家后的罗桑却吉非常精进，很快就精达了佛法三藏，在辩经法会中战胜了众多高僧，赢得了江孜巴郭曲登寺慈成活佛的顶礼。

1583年2月3日，温萨寺为罗桑却吉举行“坐床”典礼，正式确立他为“三世温萨活佛”。并拥立他为温萨寺的赤巴(法台)。当时他才16岁，就已经成了温萨系的宗教领导人。

1586年，罗桑却吉前往扎什伦布寺学经深造，经过诵经、辩经等一系列宗教活动，获得了“热钦”的学位。在札什伦布寺受了比丘戒后。他又前往格鲁派祖庭——甘丹寺继续进修。后来，恩师克珠桑结去世，罗桑却吉便返回温萨寺担任堪布，并开始招收弟子。期间还兼任了札什伦布寺和岗坚曲培寺的赤巴(法台)。

三世达赖于1588年去世后，格鲁派一度群龙无首。此时，20岁的罗桑却吉又兼任了色拉寺和哲蚌寺的寺主，实际上担起了领导整个格鲁派的重任。但他并不想取代达赖的地位，而是想设法将远在蒙古草原的云丹·札木苏迎回拉萨担任格鲁派首领。自己甘当千年老二。罗桑却吉这种“不为天下先”的智慧，使他在险恶的环境中活了95岁。

1602年，在罗桑却吉的推动下，格鲁派三大主寺（甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺）派出了以贝丹嘉措为首的僧团来到了土默川，迎请14岁的云丹·札木苏回西藏举行坐床典礼。

土默特部虽已衰落，但仍派出了5000骑兵护送云丹·札木苏前往西藏。

1603年，云丹·札木苏在热振寺举行了盛大的坐床大典，确立为“四世达赖”。为什么要在热振寺举行坐床？这当中又有很大的缘故。热振寺是噶当派的祖庭，而格鲁派是从噶当派中分化出来的，自称为“新噶当派”。选择在热振寺举行坐床，目的就是为了团结新、旧噶当派。

云丹·札木苏成为“四世达赖”后，拜罗桑却吉为师，修学佛法。罗桑却吉为他取法名“云丹嘉措”。

但此时的“反黄教联盟”蠢蠢欲动，他们甚至想对云丹嘉措暗下毒手。而从小在草原长大的云丹嘉措，突然来到空气稀薄的青藏高原，人生地不熟，语言生活习惯都让他难以适应。所以，他日夜思念着草原，思念着父母。世上只有妈妈好，有妈得孩子是个宝，没妈得孩子像根草。由于乡愁太甚，云丹嘉措竟然在1616年12月15日去世了，才28岁。如果可以选择，他恐怕并不想成为活佛，而是想守在母亲的身边，在蓝天白云下看着羊群吃草。但命运却不容他选择。

苦命的四世达赖就这样圆寂了。留给师父罗桑却吉的是一个更为险恶的环境。云丹嘉措在世时，来自反黄教联盟的攻击都集中在云丹嘉措身上。而他去世后，罗桑却吉就成了反黄教联盟的眼中钉。

统治西藏地方的藏巴汗下令：不允许达赖再转世！

自从云丹嘉措来到西藏后，藏巴汗就经常生病，他认为这是云丹嘉措诅咒自己的结果。所以，有人怀疑四世达赖是藏巴汗派人暗害的。

此时，北元的末代皇帝——林丹汗被后金（皇太極）打败，率部西撤至青海、甘肃一带，他也加入“反黄教联盟”。而支持格鲁派的土默特部早已衰弱，不足为恃。此时的格鲁派命悬一线，如果找不到强大的支持者，很快就会被灭掉。

这段时间，身为格鲁派实际领导人的罗桑却吉非常焦虑，该从哪里寻找突破口呢？

zui危险的其实还是近在咫尺的藏巴汗。只有设法改进和藏巴汗的关系，才能免除格鲁派迫在眉睫的危机。

机会终于来了。藏巴汗得了一种怪病，寻遍名医也未能治好。这时，罗桑却吉主动找上门，说他可以治好藏巴汗的病，如果治不好，愿意接受任何惩罚。

被怪病折磨得半死不活的藏巴汗决定让罗桑却吉试一试。结果，他凭着自己的医术，竟然把藏巴汗的病治好了。为了表示感谢，藏巴汗问他想得到什么？罗桑却吉要求解除四世达赖转世的禁令。

在解除禁令后，罗桑却吉立即去寻访云丹嘉措的转世灵童，他在日喀则琼结巴家族中选中了阿旺罗桑嘉措（1617-1682年），因为他是在四世达赖去世的第贰年出生的，且非常机智灵活。罗桑却吉将他迎至哲蚌寺，为其剃度授戒，传授佛法，确立他为五世达赖。这样，罗桑却吉就成了两任达赖的师父。

在解决了达赖系统继承人这件大事后，罗桑却吉开始为格鲁派寻找外援。

此时的蒙古已分裂为三部:漠南、漠北、漠西。其中漠西蒙古占据着今新疆、甘肃一带，共有五个部落:准噶尔、和硕特、土尔扈特、杜尔伯特、辉特部。

准噶尔占据着水草丰茂的伊犁河流域，实力zui强，对其他部落形成了威胁。土尔扈特部首先遭到排挤，远迁至沙俄境内的伏尔加河下游定居。然后，准噶尔又与和硕特部发生冲突。

罗桑却吉冷静地观察着这些外部的变化。在准噶尔部与和硕特部冲突逾演逾烈之际，罗桑却吉秘密派出代表前来调解。代表先找到和硕特部的固始汗，请他出兵青藏护教，取代藏巴政权。然后又找到准噶尔珲台吉，要他出兵支持和硕特进军青藏。

固始汗经过考虑，觉得与其在新疆与强大的准噶尔争地盘，不如去占据整个青藏高原。于是，和硕特与准噶尔达成了谅解备忘录，固始汗退出新疆，条件是准噶尔出兵支持他占据青藏高原。

1637年，漠西蒙古联军进军青海，在青海湖北面的乌兰和硕山打败了藏巴汗的盟友绰克图台吉的部队。和硕特部落随后便迁徙到了青海地区。然后，在罗桑却吉领导的格鲁派僧人暗中支持下，和硕特以青海为基地，继续向康巴地区进军，消灭了白利土司。然后再回军攻打统治卫藏地区的藏巴汗。

经过一番大战，藏巴政权被灭。藏巴汗本人被装进牛皮袋扔进了雅鲁藏布江。于是，整个大藏区（包括现在的西藏、青海、甘肃甘南州、四川阿坝州、甘孜州、云南迪庆州）都被和硕特部统一。

为了表示对罗桑却吉的感激，固始汗准备将西藏十三万户的税收贡献给格鲁派，并请罗桑却吉出任西藏地方的统治者。但他坚辞不受。而是向固始汗建议，由五世达赖出任西藏地方政教合一的领导。他只想做一个万年老二。

固始汗被罗桑却吉淡泊名利的精神所感动，对他顶礼膜拜，成为他的弟子。然后，固始汗又给罗桑却吉奉上了一个尊号——班禅·博克多。意思就是“智勇兼备的大珍宝”。这就是“班禅”名号的来源。

罗桑却吉自谦为“四世班禅”，将原来的一、二世温萨活佛索南曲朗、罗桑顿珠分别追认为二、三世班禅。这样，一世温萨就成了二世班禅，二世温萨成了三世班禅，而罗桑却吉自己是四世班禅。

那一世班禅是谁呢？得找个有名望的人，宗喀巴行不行？不行，因为他的名望太大了，而且在转世的年份上也对不上。宗喀巴曾有两位有名的弟子：根敦朱巴和克主杰。根敦朱巴已被追认为一世达赖，于是罗桑却吉只好追认克主杰为一世班禅。从此，格鲁派内就有了“达赖”和“班禅”两大活佛系统。

但是，罗桑却吉还兼着“三世温萨活佛”，这个名号怎么处理呢？如果将这个名号废弃不用的话，那也太浪费了。毕竟，“温萨活佛”已经传了三世，拥有不少信众，不能浪费。

于是，罗桑却吉将“温萨活佛”的尊号赠送给了自己已故的恩师——克珠桑结。并重新排了谱系，认定自己的一位弟子罗卜藏丹津纳木错是三世温萨。

此时，后金改成了大清，在东面崛起。而准噶尔在西面崛起。将来两强必有一战。罗桑却吉吃不准谁会胜出，于是派人与两方都保持着联系。

在清朝方面，罗桑却吉力促五世达赖去北京与清朝皇帝顺治会面。罗桑却吉此时已有八十多岁，但仍坚持步行上百里为五世达赖送行，这一举动让五世达赖热泪盈眶。

而三世温萨被罗桑却吉派去漠西蒙古传教。当时准噶尔部落首领巴图尔珲台吉的夫人玉姆长年没有生育。没有生育的女人是没有地位的。有一天，她拉着三世温萨的马镫，请求活佛赐给她一个儿子。三世温萨对她说：“我是出家人，而且不久就要死了，怎么能赐给你儿子呢？”

玉姆夫人说:“既然您要死了，死后可以做我的儿子吗？”

三世温萨活佛见她的态度非常虔诚，便答应了。

这可不是闹着玩的，一旦承诺，那是一定要兑现的。

三世温萨回到西藏后不久就病逝了。第贰年，玉姆夫人真的生下了一个儿子。四世班禅罗桑却吉立即派出高僧前去考察，确认这个孩子就是三世温萨的转世灵童，并给他取了一个法名——噶尔丹。

噶尔丹十岁时就被送往西藏温萨寺坐床，成为“四世温萨”，并拜师四世班禅为师，跟他学习佛法。噶尔丹后来成为中亚地区的霸主，这是后话。

此时，无论是清朝取胜还是准噶尔取胜，格鲁派都能稳操胜劵。罗桑却吉觉得此身的任务已经完成。

1662年，四世班禅在札什伦布寺逝世，享年95岁。